墮胎會產生什麼因果??

Published by 龍若有情, at 09:30, 2008, under 经典文章

Nov

◎ 墮胎的罪業

依佛陀的教法開示：墮胎等同殺人，已犯了佛教根本五戒之殺戒，殺生之罪報依

『佛說長壽滅罪護諸童子陀螺尼經』中指出，會受重病纏身及短命之報，

死後更可能墮入無間地獄之中求出無期！

《八十華嚴‧十地品》云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，

得二種果報：一者短命。二者多病。」

《涅槃經》云：「眾生佛性，住五陰中，若壞五陰，名曰殺生。若有殺生，即墮惡趣。」

《太上感應篇》中亦提到:這一世無子嗣或是無法生育，或是年老時子女反爾先死的，

都是因為過去曾造下墮胎等惡業所感召之罪報!
　
有的人認為小孩子還未成形，哪有殺生的問題？依佛經中所講，父精母血一結合，就有了神識來投胎，

如此便有了靈的問題。墮胎其日後對於女性身心所造成的痛苦與傷害更是旁人所無法體會的！

為什麼墮胎的罪業會如此的深重呢?我們可以由人身難得及修行解脫的層面來談起。

佛陀曾開示想要修行成佛投生到人道之中是最殊勝的，如果沒有了人身那也無法成佛！

我們更要知道一個寶貴的生命來到人世間，如果能夠透過修習佛法而成就解脫，

我們因墮胎之故而斷送一個可以依這個寶貴人身而成佛者的因緣，在眾生皆具如來平等佛性的觀念之下，

殺胎則等於殺了未來佛，這也難怪在『佛說長壽滅罪經』之中會將墮胎罪列為五逆重罪之故！

試想一個無孤的生命還未來到人世間，連生命的光明都還未見到，就又要墮入黑暗的幽幽輪迴大海之中，

這是多麼的慘忍與可悲的一件事啊！這種作法不但失去了人性的光輝，更是損人害己的行為！

了解了墮胎的罪業之後我們要來更進一步的探討到底有沒有所謂合理的墮胎？

有的人因為未婚懷孕而墮胎，也有的人是因為產前檢查，發現小孩胚胎之染色體異常，

若是出生有可能是先天智能不足或是殘障，基於這樣的理由，

是不是能夠合理的把小孩子拿掉呢?因為我們深怕小孩子一出生就有了缺憾，不僅小孩子痛苦，

父母親也要跟著痛苦一輩子！如果是因為這樣子的因素與理由而選擇拿掉小孩，

那麼我們是否也可以把一些上了年紀的老人，或者是生重病的人給殺了呢?！

因為他們什麼都不能做了，為了不讓他們痛苦，所以我們是否也應該處決掉他們的性命？

答案當然是否定的。為了不希望小孩一出生就有了遺憾，所以應該墮胎，把小孩子拿掉，講這些話的人，

到底是為了不讓小孩子受苦，還是為了怕小孩子出生後自己受苦，這就得要問問當事者才知道答案了。

依佛陀的教言指示，小孩子一定是與父母有著極深的因緣才會來投胎，若沒有因緣你求也求不來的！

佛在經上說，有四種關係會感召小孩來投胎：１．報恩２．報怨３．討債４．還債，沒有了這個關係，他不會來。

如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果他是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。

假如一個小孩子一出生就是殘障或是智能不足，那他很有可能是來討債或報怨的，你應該以感恩的心接納他，

並終其一生照顧他，如此二者之間的業才能消除，可是如果你選擇了拿掉他，這個果報雖然當前沒有顯現，

但有朝一日，因緣成熟時他一定會來討報的，可是到了那時，仇恨加深，你要受的苦就更深了。

如此冤結要化、要了就更難了！這並不是一位智者應有的行為。

所以，不論任何因素，絕對不可以墮胎，這是學佛者及一切大眾不能不知道的。

◎ 如何滅除墮胎罪行？

若已經犯下墮胎的罪行，要如何才能解除受惡報的命運呢?佛在長壽滅罪經中說的很清楚：

（１）要真誠的懺悔　
　
本經中言：「如來眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。」

然而什麼是懺悔呢？六祖惠能說：「所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不後起，悔，則是悔其後過，

從此永斷，更不復作。」

簡單的說，就是懺罪、悔改，不但要對過去所犯的罪行打從內心懺悔以外，還要永不再犯，不能夠再重蹈覆轍，

這才是真正的懺悔。所以若是心裡存著我犯了罪，再來懺悔，殺了胎，再來補做功德的心理，

則便不是普光正見如來說的「至誠懺悔」，而是明知故犯，如此不管做了多少功德都將無功德可言，

因為沒有至誠的懺悔。

（２）受持流通長壽滅罪經　並真實信受奉行

本部經中普光如來為顛倒女人說法：「妳今天能誠心在我面前懺悔，我要為妳說長壽經，讓妳免去被無常鬼擒拿之苦。

顛倒女人，當知在未來世中，五濁惡世混亂時，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、

出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，自己書寫也可以請別人書寫（印刷）都能消罪，

而且死後可以升梵天。」

淨空法師曾開示：經典上教我們「受持讀誦、為人演說」。什麼是「受持」？接受經典裡的理論方法，依教奉行。

平常每天念幾部經只是「讀誦」，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。

「受持」是自利，「演說」是利他，自行化他。由此可知，大多數的人錯解了經典的真實義，

以為多念幾聲佛號、多念幾部經迴向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神幫忙，這個辦法行。

但是大的怨仇，這種小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要墮胎，一定要勸她決定不要造這個罪業，

因為這個罪業非常麻煩！

流通這部經的深意在於—勸世人不要墮胎。所以若無足夠財力印贈，亦可以勸導、宣揚不墮胎來代替印經，

其功德是相同的。若有人已墮胎而正身處無邊痛苦，可以親身之經歷警惕世人，並且倡印此經引導世人正知正見。

（３）斷惡修善　守護菩提心

佛陀告訴過我們一切的眾生都有可能當過我們的父母親，在生死輪迴的大海輪轉之中

被你墮胎拿掉的小孩，很有可能就是你過去生的父母或兄弟．．．．

　　如母般的眾生要受這樣的苦．．你於心何忍．．．

個人一直有個很深的感觸，這個社會人與人之間之所以越來越冷漠，最主要的因素是大眾沒有長養及守護菩提心之故，

而所謂的菩提心應從慈心與悲心做起。如果能夠思維一切的眾生皆是如母般的親近關係，

我們對待一切的眾生自然會多了一點真愛，多了一點真誠的關懷。

所以「守護一念　守護菩提心」是真正遠離無常，滅除罪業的究竟之法。

墮胎在今日仍是一爭議很多的問題，有人以為胎兒在未誕生前不能算是「人」所以墮胎無罪，

但多數宗教人士都抱持著生命形成便應受尊重、保護，而不應以個人人為的力量去傷害。

就宗教規範與道德規範而論，墮胎是不正義的，但就社會規範或法律規範而言，則是被允許或有條件的容許，

尤其在醫療保健的前提下，甚至還被合法化，這是迫於現實不得不抉擇的折衷辦法。

釋迦牟尼佛講這部「長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」更明確指出墮胎的人，生前必受重病及短壽之報，

而死後還可能墮入無間地獄，求出無期。

為什麼墮胎的罪如此的重？因為墮胎相當於殺人，已犯根本戒—殺戒，不僅損己亦害他，

最悲慘的是斷喪了一個眾生作人修行的解脫因緣，喪失投胎作人因緣的眾生，就不知道還要等多久才能有作人的機會，

他的無奈、遺憾、怨恨是可想而知的，如此對有情眾生的傷害，難怪佛經言墮胎者嚴重的話可能須受無間地獄之煎熬。

非但死後受地獄煎熬，生前亦須受重病及短壽之報，確實許多女子在墮胎後生理、心理所受的創傷是無可彌補的，

墮胎往往成為生命中一個不可抹滅的疤痕。有些人墮胎後百病叢生，也有人從此不孕，喪失了為人父母的機緣，

也有墮胎同時便受短壽之報，與胎兒一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，

其實亦已可比擬地獄之煎熬了。

所以奉勸婦女朋友，切莫輕試，墮胎也許能解決一時的問題，但卻會帶來終生遺憾與悔恨。

有位女性對墮胎的形容很具代表性，她說：「好像一直有個陰影跟著妳，無法忘記自己做過這件事。」

當她說出這種感覺，許多女性都有同感。

二、如何滅罪

若已經犯下墮胎的罪行，要如何解除受惡報的命運呢？在這部經中釋迦牟尼佛說得很清楚：

（1）懺悔

本經中言：「如來眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。」

修行從懺悔開始，懺悔是從省覺習氣開始。承認習氣—忍受忠告—決心修正。五蘊從未縛心，是習氣自縛，

原本無縛而妄自縛。解縛需要細心（穩靜）、耐性（堅持）、出力（智慧），從面對習氣到深沈觀照密不透風的意識操控，

拔掉我相的執著，轉變業識習氣身，進而身心轉變，捨輪迴身。這個心意識純化、淨化的過程，是名真實懺悔，

才能徹改前過，後止不犯，成就清淨功德法身。

（2）受持流通長壽經

本部經中普光如來為顛倒女人說法：「妳今天能誠心在我面前懺悔，我要為妳說長壽經，讓妳免去被無常鬼擒拿之苦。

顛倒女人，當知在未來世中，五濁惡世混亂時，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、

出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，自己書寫也可以請別人書寫（印刷）都能消罪，

而且死後可以升梵天。」

普光正見如來說：「世間有二種人，甚為稀有，就如曇花般難得一見，一種是不行惡法，從來不做惡事的人；

而另一種是有罪卻隨即能懺悔的人。」

在這五濁惡世中，能完全不行惡事的人，實在是甚為稀有的，人們在無知、衝動及許多不得已因素下，

往往無可避免行惡，但若能懺悔改過則亦可漸離生死之苦。

唯有懺悔能滅除一切罪，而什麼是懺悔呢？六祖惠能說：「所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不後起，悔，則是悔其後過，

從此永斷，更不復作。」

簡單的說，便是懺罪、悔改。非但要對過去所犯的罪行深自懺悔以外，還要永不再犯，才是真正的懺悔。

所以若是心存著犯了罪，再來懺悔，殺了胎，再來補做功德的心理，則便不是普光正見如來說的「至誠懺悔」，

而是明知故犯，如此不管做多少功德都無功德可言，因為沒有至誠懺悔。

信受奉行這部經，便是要先至誠懺悔自己的過失，且實踐這部經的主旨——保護胎兒及初生之幼嬰。

而如何保護胎兒、幼嬰？經中說，孩子生下時不要殺生害命來為其歡宴慶祝，孩童生病時不要飼食雜肉。

除此以外，便是流通這部經。流通這部經的深意在於——勸世人不要墮胎。所以若無足夠財力印贈，

亦可以勸導、宣揚不墮胎來代替印經，其功德是相同的。若有人已墮胎而正身處無邊痛苦，可以親身之經歷警惕世人，

並且倡印此經引導世人正知正見。

三、清口茹素止惡行善

許多婦女墮胎後，心理長存陰影，害怕胎兒心懷仇恨，再度來投胎，因而恐懼懷孕，深怕若生下了冤家債主，

非但折磨自己，同時也帶給家人更大痛苦，而畏懼不已。面對這個問題，除了止惡行善以外，最好還能夠吃素。

吃素一方面因為不殺生，可以消罪業。另一方面，長期吃素，對墮胎者身心的淨化調養有很大的助益，

可減少許多現代基因工程所衍生的疾病，在母體清淨後，若功德因緣具足，自然能懷胎裏素的福德智慧之男，

端正相好之女，非但小時候好養，且長大後都是乖巧、孝順的好孩子。

所以如果心中有墮胎陰影，無法消除者，可以嘗試著慢慢吃素，一方面斷除殺生，可滅自己之罪，

再方面隨順因緣止惡行善，多行利他功德，生育亦可得具善根福德之子。

胎裏素的孩子，通常對葷食都有恐懼感，當然盡量使其吃素。有時父母以為叫孩子吃素，會營養不良，

甚至影響小孩的生長發育，從最新的醫學文獻上看，明智合理的素食是最健康的，有一句預防醫學的諺言：

真正的健康，不是從孩童時代開始，而是始自母親的子宮。因為素食有利排毒，肉食則增長毒素，

尤其嬰幼兒期正值排除胎毒與腦部發育高峰期，素食不但可協助好發育，而且還可增強抵抗力，不容易生病，

同時也是現代人飲食健康和淨化身心的趨勢。

如何超拔嬰靈　　以前的社會很單純，現在的社會極為污穢，致使很多的社會大眾心盲，做事顛倒青紅皂白分不清。

例如：時下男女常有肌膚之親、未婚生子之概況，亦有因為環境而將小孩墮胎，以致肚中小孩未出世即夭折，

這是很悲哀的事情，社會大眾不遵守大自然的法則而濫殺無辜，這是殺生也是導致來世尋仇的主因。

此為因果關係非常嚴重的一個問題，社會男女因值賀爾蒙期此種因子會有激素刺激陰陽場，人會較為衝動，

做事情比較魯莽、不思考、不冷靜……等等。

　　有了衝動的肌膚之親，一般正常功能的人很快就會懷孕，如為不適生小孩者當下就會決定生小孩是不對的，

想墮胎，接下來的就是把活生生小孩用各種方法逼他死亡。

　　一般的社會大眾皆為不識肚中的小孩是活生生的嬰孩硬把他逼死，此種心態是極為無明之輩的行徑，

如果世間之人不重視他人之死活只著自己有利之途，來日必受果報。

　　社會大眾的無明導致很多嬰靈乏人照顧，坊間雖然有提供供養牌位超渡嬰靈，包括作法會超拔，

但因為此為生命之問題非一般事，豈能花上五、六千元就能了事，社會大眾太輕視靈命的存在與他的痛苦，

一點點功德力不能究竟超拔嬰靈及消弭恨意，最究竟的方法必須修同等之功德來修補他的傷害以求能解冤釋結，

可用持誦《地藏菩薩本願經》的方法來改善，拿掉一個小孩者須持誦720部的《地藏經》【以此類推】

將此功德通通迴向于累劫的冤親債主，恭請地藏王菩薩為其接引重新往生，必以懺悔心日持一部地藏經直到圓滿為止。

墮胎屬犯【殺生罪】

【殺生有十罪】。何等為十？即（1）心常懷毒，世世不絕；（2）眾生憎惡，眼不喜見；（3）常懷惡念，思惟惡事；

（4）眾生畏之如見蛇；（5）睡時心怖，覺亦不安；（6）常有惡夢；（7）命終之時狂怖惡死；（8）種短命因；

（9）身壞命終墮泥犁中；（10）若出為人，常當短命。