佛教對【嬰靈˙墮胎】的說法

Published by 龍若有情, at 09:38, 2008, under 经典文章

Nov

身處當今亂世之時，發現許多皈依信佛者誠心修行，而生活中苦難卻很多，不是全身是病就是婚姻不幸。

於是深入去了解這些人究竟為什麼學佛後卻未能改變命運，深究以後才發現當今世人多在不知情下，

犯下五戒中的『殺戒』，破了清淨的戒體，以致修行不得定慧無漏之力。

　『墮胎』是犯『殺戒』，在五戒中最嚴重的罪行，斷其命根，失其人身，同時也斷了此世修行得度的解脫因緣，

令其又沈淪於茫茫業海之中，求生無門，何其殘忍！由於一己的貪欲而懷孕，竟演變為瞋恚的殺戮，如能少欲節欲，

則將減少墮胎的悲劇。

　釋迦牟尼佛講『長壽滅罪經』中就提到殺胎者，生前要受重病以及短壽之果報，而死後可能還要墮入阿鼻地獄。

而這也就是為什麼許多人雖然誠心在修行，而生活卻充滿痛苦障礙的緣故。

　由於現代醫學發達，加上社會型態變遷，使得『墮胎』幾乎已在法律上及社會道德尺度上都趨於合法。

這是一很不幸也很危險的情況，許多女子往往將之視為稀鬆平常的事，甚至把墮胎當作節育的一種方法，

而在不知不覺造下重業，而使自己生命走向黑暗，也抹殺了一個人身難得的求生因緣。

有些良心譴責較深的女子，由於無知與不安，則落入『供養嬰靈者』的『斂財圈套』，不僅破財，

甚至因這些斂財者的繪聲繪影而活在恐懼當中。另外，此部經中，佛陀除了教導眾生如何滅罪以外，

更提出『一心念佛』這個最上乘的大法，其實，這才是滅罪根本之法，究竟清淨心源之義。

　一心即無心，以無心知無心，知則不起知心，不起則名為智，智亦無為無說不生不滅，而實無智，

若無所知，名之為智。

智者心之用，佛之名，覺之體，以此心念佛心，佛心無心，無心統萬法，萬法皆為解脫用。

以此心念佛功德，無功之功、無德之德、無因之因、無果之果，以無求之心行無得之德，以佛因成佛果，

以無生無滅故，名為一心念佛。

無心才能覺，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真實念佛。若解唯斷取著，不斷我見，

我見者名為佛性，以貪瞋痴性修煉佛性，佛性者即真解脫，真解脫者即是如來。清淨脫解法不在識中，

用意識想心求無我法是愚癡白忙的。只有以無所求無所得的心，端正無私的心，才能與佛的德行相應，

這才是佛的心，以無我功行成就不生不滅的萬德莊嚴，替天地行好生利生之德，如此乃名為一心念佛。

若執相念佛，則入虛妄，不能與佛的心相應，就甚為曲解佛意了。

　一、墮胎是否有罪？

　墮胎在今日仍是一爭議很多的問題，有人以為胎兒在未誕生前不能算是『人』所以墮胎無罪，

但是多數宗教人士都抱持著生命形成便應受尊重、保護，而不應以個人人為的力量去傷害。

就宗教規範與道德而論，墮胎是不正義的，但就社會規範或法律規範而言，則是被允許或有條件的容許，

尤其在醫療保健的前提下，甚至還被合法化，這是迫於現實不得不抉擇的折衷辦法。

　釋迦牟尼佛講這部『長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』更明確指出墮胎的人，生前必定受重病及短壽之報，

死後還有可能墮入阿鼻地獄，永無出期之日。

　為何墮胎的罪過如此之重？那是因為『墮胎相當於殺人』，已犯根本戒－『殺戒』，不僅損己亦害胎兒，

最可悲的就是斷喪一個眾生投胎作人修行解脫因緣，其無奈、遺憾、怨恨可想而知，

難怪佛經說墮胎者死後有可能受阿鼻地獄的極重苦刑。

　二、如何滅罪？

　若已犯下墮胎的罪行，要如何解脫惡業力的報應？釋迦牟尼佛在這『滅罪經』中說的非常清楚：

　1.『懺悔』－佛經說：「有情眾生，造諸種種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。」

　修行從懺悔開始，懺悔是從省覺習氣開始。承認習氣－忍受忠告－決心修正。五蘊從未縛心，

是習氣自縛，原本無縛而妄自縛。解縛需要細心(穩靜)、耐性(堅持)、出力(智慧)，從面對習氣到意識控制，

拔除我相的執著，轉變業識習氣身，進而身心轉變，捨輪迴身。心意識純化、淨化的過程，是名為真實懺悔，

徹改前過，後止不犯，成就功德清淨法身。

　2.『受持流通長壽經』－此經中，普光正見如來為顛倒女人說法：「妳今天能誠心在我面前懺悔，我要為妳說長壽經，

讓你免除被無常鬼擒拿之苦。顛倒女人！當知在未來世中，五濁惡世混亂之時，若有眾生造下諸種重罪，

如殺父、殺母、用毒藥殺胎、出佛身血、破壞佛寺塔、破壞和合僧團...等如是五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，

自己書寫或是請他人書寫(印刷)都能消除重罪，而且死後可以升梵天。」普光正見如來：「世間有二種人，甚為稀有，

就如優曇花般難得一見！一種是不行惡法，從來不做惡事的人；另一種就是有罪卻能隨即懺悔的人。」

　在這五濁亂世當中，能完全不行惡事者，實在是甚為稀有，人們在無知、衝動以及許多不得已因素下，

往往無可避免行惡，唯有懺悔改過，方能滅除一切罪亦可漸離生死之苦。

　六祖惠能說：「所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不復起；悔，則是悔其後過，從此永斷，更不復作。」

簡單來說，不但要面對過去所犯的罪行深自懺悔，還要永不再犯，這才是真正的懺悔。若是心存犯罪，再來懺悔，

殺了胎，再來補做功德的心理，則就不是普光正見如來所說的『至誠懺悔』，而是明知故犯，

如此不管做多少功德都無功德可言。

　除此信受奉行這部長壽經，實踐長壽經的精神－『保護胎兒跟初生幼兒』之外，便是流通這部長壽經。

如何保護胎兒跟幼嬰？佛經說，孩子出生時不要殺生烹肉為其歡宴慶祝，孩童生病時不要餵食雜肉，

而流通這部長壽經的用意於－『奉勸世人不要墮胎』，若無足夠的錢財印贈，亦可以勸導、宣揚代替印經，其功德相同。

　三、清口茹素，止惡行善。

　四、真正有嬰靈嗎？

　近來，從日本傳來一陣供養嬰靈的歪風，在日本是一種求心安的方便，傳到台灣，卻是成為斂財的工具。

在現代工商發達的社會，人們總是習慣用於金錢換得一切，自然而然的對鬼神也是－『只要花錢就可以收買』的心理。

究竟供養嬰靈是否能夠消除災厄？嬰靈是否得安養而不生報復之心？

　其實，供養嬰靈是一種逃避的行為，也是間接殺胎的行為，不但無法消除罪業，反而加重罪業，惹來更多災禍，

更何況墮胎的罪並非由嬰靈來討，而是由『地獄鬼使』以及『惡鬼羅剎』。從因果而言，墮胎者應受『重病、短壽、

墮入阿鼻地獄』的罪報，所以供養嬰靈是不能滅罪，反而因此變相鼓勵無知眾生，敢於墮胎，如此來墮胎的人越來越多，

更多的無辜胎兒生命就因此慘遭摧殘。

　這世間是否有嬰靈？即使有也是非常極為少數。因為胎兒是已具足投胎因緣，才來投胎，墮胎只是殺了胎兒的生命，

而不能滅除投胎因緣。所以多半的胎兒靈識，在被殺後只好等待下次投胎因緣，並不是人們所想像的糾纏不清。

真正的糾纏不清的，正是自身良心的譴責而產生心虛，心虛則產生種種恐懼、疑慮，甚至因此招來陰魔附身。

　至於胎兒若懷怨追討，則是未來另一種果報，以種種不同因緣，不同方式來討債，多半是『業障現前』，

而不是以『遊魂糾纏』。而且，將整部長壽滅罪經讀完，會發現釋迦牟尼佛根本沒有提到任何嬰靈報復，

罪報係由閻王派遣無常殺鬼追討，而非嬰靈本身！向來說法透徹無漏、完備具足一切的釋迦牟尼佛，

若真有嬰靈追討的話，佛陀必定不會遺漏不說的道理。

　五、供養嬰靈有何意義？

　總是有人認為『寧可信其有』，不管是否有嬰靈，求個心安而去供養嬰靈，但是，往往卻沒有因此得到安心。

所以，供養嬰靈就有可能成為：

　1.錢財大量的喪失。

　2.間接鼓勵墮胎。

　3.對個人而言，產生更多不安的幻境。

　4.增長社會的怪力亂神現象－越多人供養嬰靈，則怪力亂神現象就越盛，如此一來妖魔鬼怪、魑魅魍魎等，

就有更多的機會蠱惑、擾亂人心，造成靈異的猖獗，人心更加的不安寧。

　六、修行轉念，解脫罪業

　這部長壽經中，普光正見如來(即釋迦牟尼佛的前身)除了說殺胎重罪之外，

他為顛倒女人(即文殊師利菩薩的前身)開示滅罪之法時，除了說十二因緣外，

另外還傳給顛倒女人一個根本之法－『守護一念』。

　普光正見如來在為顛倒女人說完十二因緣後，認為她一來已至誠懺悔，二來又聽聞十二因緣法，

根基已可承擔大法，於是說：「我現在要為妳演說真實大法，妳要好好思惟！這個法就是『守護一念』，

這一念便是『菩提心』，而這菩提心即是大乘一切法要，妳要時常勤守這一念菩提心，不可忘失，

既使遇到種種魔障侵擾，也不能改變！因為只要得此菩提心，則法身如金剛，心如虛空，入不生不滅，

即得無上正等正覺，遠離無常生死。」所以，『守護一念』是真正遠離無常、滅除罪業的究竟之法。

　而普光正見如來所傳授給顛倒女人的『守護一念』就是不忘念，常當攝念在心，覺察心源勿令起惡，

諸煩惱賊則不能入，若失念則失諸功德。念者憶也，堅持戒行不忘精勤，了如來義則名正念。

若能不忘念則無所畏，雖入五欲賊中，不為所害。若能攝念在心，才能攝心在定。心在定，

能知世間一切生滅幻相，不為幻相所惑。如此自然察覺自我的習氣，進而轉變自我的業識，

拔除自己的我相執著，轉變身心捨棄輪迴之身，這就是所謂的『守護一念』，最實際滅除罪業的方法！

『回頭是岸，岸在心；捫心自問，問自己』問自心，求自己，自覺才能自度，自己解脫才能真實利他。

　所以，奉勸所有女性朋友們，切莫輕試，墮胎也許能解決一時的問題，但是墮胎後的生理、

心理所受的創傷是無可彌補的，墮胎往往成為生命中一個不可抹滅的疤痕。有些人墮胎後百病叢生，

也有人從此不孕，喪失為人父母的機緣，也有墮胎同時便受短壽之報，與胎兒一起身亡。

即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其實亦已可比擬阿鼻地獄的苦刑！再加上，

供養嬰靈的行為只是鼓勵向外求安的方便，反而疏忽了內在的安定，所以，如果已起墮胎的心念，而尚未墮胎者，

趕緊懸崖勒馬！一個孩子的誕生所帶來的麻煩，遠比得重病、短命、墮入阿鼻地獄少得多。

若已經墮胎的，最好夫妻共同懺悔，而且千萬莫再墮胎！若能夠宣揚不要墮胎的思想，是最好的補救辦法，

若不能，亦可印贈『佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』，奉勸世人愛護胎兒、不要殺胎。當然若能長期吃素，

永斷殺生，這也是另一種實效懺悔之法；另外，這部經典也有長壽及保護孩童的功德，

若有人願求長壽或為自己的子女祈福消災障，亦可流傳此經，功德無量！

墮胎與嬰靈

持教上師撰

◎前　言

這幾年來世界各地的天災人禍不斷，諸如地震、海嘯、瘟疫等，造成的死傷何其慘重

但其實這些都不可怕，最可怕的反而是人類世界裡的暴力互相殘殺，恐怖組織在世界各地所製造的災難，

國與國之間為了利益爭奪而產生的戰爭，美其名是為了惟護正義，可是其背後真正的原因，

卻是充滿了人類的自私、貪?與醜陋的一面！現代的人們，為了一己之私沒有什麼做不出來的事，

社會的日益腐敗，與天災人禍的不斷，在在的根本因素都是眾生沒有好好守護菩提心的緣故，因為自私，

我們寧可傷害別人，因為自利，我們寧可犧牲掉別人的權利！自以為是萬物之靈的人們，將會因為自己所造的惡業，

在不斷的惡性循環之下，形成一切眾生可怕的共業，此共業的呈現方式就是天災不斷，最後甚而導致人類相互殘殺，

玉石具焚！

我們當知導致當今災難不斷的因素就屬殺業最重，我們為了滿足自己的口腹之慾，可以宰殺犧牲掉弱小的動物，

而卻認為這是天經地義，理所當然的行為，我們為了商業上的利益，可以破壞大自然的生態，

而卻為自己可以賺到更多的錢而感到沾沾自喜，甚至我們可以為了自己的方便與免於苦惱，拿掉己經具有生命的性靈！

這一切的破壞與對一切眾生的傷害因素之中，在科技發達的現代社會裡，墮胎的問題將會越來越嚴重！

我們憂心這種歪風的漫延與擴散！他帶來的後果不勘設想，為了希望能為端正社會不良風氣盡一棉薄心力，

我們今天要來談談墮胎與嬰靈的這個問題！

因為社會風氣的西進，現代社會男女的性觀念開放，在沒有做好預防措失的當下，不小心一懷孕，

男的不想要這個小孩，女的又沒有能力可以扶養，更深怕這種行為被家人知道，大部份的人借由科技醫學的進步，

到醫院診所透過機器甚至服用墮胎藥，三兩下就把一個寶貴的生命給處決掉了！有的年輕人還覺的稀鬆平常，

當成是家常便飯！殊不知墮胎的動作簡單，可是其後患確是無窮無盡的！為了避免跨出錯誤的第一步，

就應該審慎思慮否則將會後悔莫及！

◎ 墮胎的罪業

依佛陀的教法開示：墮胎等同殺人，已犯了佛教根本五戒之殺戒，殺生之罪報依

『佛說長壽滅罪護諸童子陀螺尼經』中指出，會受重病纏身及短命之報，

死後更可能墮入無間地獄之中求出無期！

《八十華嚴‧十地品》云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命。二者多病。」

《涅槃經》云：「眾生佛性，住五陰中，若壞五陰，名曰殺生。若有殺生，即墮惡趣。」

《太上感應篇》中亦提到:這一世無子嗣或是無法生育，或是年老時子女反爾先死的，

都是因為過去曾造下墮胎等惡業所感召之罪報!
　
有的人認為小孩子還未成形，那有殺生的問題，依佛經中所講的父精母血一結合，就有了神識來投胎，

如此便有了靈的問題。墮胎其日後對於女性身心所造成的痛苦與傷害更是旁人所無法體會的！

為什麼墮胎的罪業會如此的深重呢?我們可以由人身難得及修行解脫的層面來談起。

佛陀曾開示想要修行成佛投生到人道之中是最殊勝的，如果沒有了人身那也無法成佛！

我們更要知道一個寶貴的生命來到人世間，如果能夠透過修習佛法而成就解脫，

我們因墮胎之故而斷送一個可以依這個寶貴人身而成佛者的因緣，在眾生皆具如來平等佛性的觀念之下，

殺胎則等於殺了未來佛，這也難怪在『佛說長壽滅罪經』之中會將墮胎罪列為五逆重罪之故！

試想一個無孤的生命還未來到人世間，連生命的光明都還未見到，就又要墮入黑暗的幽幽輪迴大海之中，

這是多麼的慘忍與可悲的一件事啊！這種作法不但失去了人性的光輝，更是損人害己的行為！

了解了墮胎的罪業之後我們要來更進一步的探討到底有沒有所謂合理的墮胎！

有的人因為未婚懷孕而墮胎，也有的人是因為產前檢查，發現小孩胚胎之染色體異常，

若是出生有可能是先天智能不足或是殘障，基於這樣的理由，

是不是能夠合理的把小孩子拿掉呢?因為我們深怕小孩子一出生就有了缺憾，不僅小孩子痛苦，

父母親也要跟著痛苦一輩子！如果是因為這樣子的因素與理由而選擇拿掉小孩，

那麼我們是否也可以把一些上了年紀的老人，或者是生重病的人給殺了呢?！因為他們什麼都不能做了，

為了不讓他們痛苦，所以我們是否也應該處決掉他們的性命？答案當然是否定的，為了不希望小孩一出生就有了遺憾，

所以應該墮胎，把小孩子拿掉，講這些話的人，到底是為了不讓小孩子受苦，還是為了怕小孩子出生後自己受苦，

這就得要問問當事者才知道答案了。

依佛陀的教言指示，小孩子一定是與父母有著極深的因緣才會來投胎，若沒有因緣你求也求不來的！

佛在經上說，有四種關係會感召小孩來投胎：１．報恩２．報怨３．討債４．還債，沒有了這個關係，他不會來。

如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果他是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。

假如一個小孩子一出生就是殘障或是智能不足，那他很有可能是來討債或報怨的，你應該以感恩的心接納他，

並終其一生照顧他，如此二者之間的業才能消除，可是如果你選擇了拿掉他，這個果報雖然當前沒有顯現，

但有朝一日，因緣成熟時他一定會來討報的，可是到了那時，仇恨加深，你要受的苦就更深了。

如此冤結要化、要了就更難了！這並不是一位智者應有的行為。所以，不論任何因素，決定不可以墮胎，

這是學佛者及一切大眾不能不知道的。

◎墮胎所產生的問題

有關於墮胎所產生的諸多問題,我特別節錄整理了一些資料與數據希望能讓大家對於墮胎所產生的後遺症,

包括有形、無形的問題能有更進一步的了解。

在「殘蝕的理性」(一部關於女人子宮內生與死的得獎紀錄片)所附宣傳小手冊（P6～P10）中，簡單統計數據，

這些數據訴說著她的悲慟，以及墮胎後遺症。

（一）多數婦女因外在壓力施行人工流產：53％的墮胎婦女是在他人強迫之下接受墮胎。

65％的婦女出於外在環境的壓力之下進行墮胎，如：經濟因素、未婚、因懷孕所帶來的社會問題困擾等壓力之下。

將近83％施行墮胎的婦女表示，如果當時有一個至多個旁人從旁鼓勵，她們將願意繼續接受懷孕與生產的過程。

84％施行墮胎的婦女也肯定：如果當時是在「經濟與情況較好」的情形下，她們將繼續為人母的懷胎階段。

（二）將近70％墮胎婦女於墮胎後八週，會經歷到從掙扎抗拒到退縮生病的歷程。

也是在一段很長的抗拒求助心理掙扎後，墮胎婦女才會開始尋求心理衛生機構或精神科的協助。

44％的婦女有過度焦慮與失序的問題。36％的婦女有睡眠障礙的問題。11％婦女則需要醫帥處方治療。

另一項目來自加拿大兩個省長達五年的追蹤研究顯示：25％墮胎婦女需前往精神科就診。

這個數字遠遠高於選擇繼續懷孕婦女只有3％需前往精神科就診的數字。

（三）墮胎對少女的傷害更為明顯：一項美國明尼蘇達州的研究顯示：

少女墮胎在半年內自殺的比例是未墮胎少女的十倍。其它相關研究也指出，有多次墮胎紀錄的少女，在墮胎半年內，

自殺的危險性與精神上失序的危險性更為提高，值得父母與老師注意與深思。按醫學研究：

十八歲以前懷孕生產第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年紀大的婦女懷孕生產第一胎罹患乳癌的比率大為降低，

也就是說：把孩子生下來事實上將對少女的健康更為有益。

（四）罹患乳癌的危險性增加：美國一項研究報告指出：全程懷孕不但降低婦女罹患疾病的比率，

特別是乳癌（breast cancer）的危險性，並且能增進婦女的健康。美國每年將近有八分之一的婦女罹患乳癌，

即約有175，000名婦女被診斷出罹患乳癌，42，500名婦女因乳癌而過世。醫療界與媒體對乳癌的防治宣導，

常提出乳癌早期自我檢查，卻很少指出全程懷孕與罹患乳癌之間危險性的關聯。

（五）死亡的危險性增加：墮胎婦女於墮胎一年內死亡的比例是懷孕生產婦女的三倍。

墮胎婦女於墮胎一年內自殺的比例是懷孕生產婦女的六倍。

墮胎婦女於墮胎一年內遭遇致死性意外的比例是懷孕生產三倍。

墮胎婦女於墮胎一年內遭遇他殺過世的比例是懷孕生產婦女十三倍。

【資料來源：芬蘭政府國家財政與健康發展研究中心（簡稱為STAKES）於1997年出版的研究報告。

藉追蹤研究自1987年至1994年間，正值生育期（十五歲至四十九歲）在懷孕後一年內死亡，

有醫療給付證明紀錄的9，192位婦女資料。這個生產與墮胎死亡之間的相關性研究，

使我們對於生產或墮胎死亡間的關係，獲得一個較準確的面貌。

美國研究墮胎學者，以類似方式，研究加州政府173，279低收入戶，

申請生產與墮胎醫療福利給付的紀錄（California Medicaid records），也獲得類似的發現。】

◎ 嬰靈的問題

關於是否有嬰靈的問題，我想這個答案是肯定的！但是是否有如坊間中流傳已久的嬰靈纏身及嬰靈報復等許多現象，

我想這個問題我們無須去斷真假與爭議不休。

須知靈界中有太多的不可思議是吾等凡夫所無法臆測的，如果因為這樣的事件能喚起眾生對於因果的重視，

進一步能斷惡修善，無嘗不是一件好事。

可是如果這些現象被一些有心人拿來炒作，利用墮胎婦女的無知與恐懼成為詐財騙色的工具，

那真的是罪不可赦的惡劣行徑！

這種現象也不是吾等學佛者所樂見的！我們希望這個社會少一點爭議，多一點真理，如何防止墮胎歪風的延續，

並教導己造業之眾生如何懺除罪業，這才是我們想要極力宣揚的重點。

◎ 如何滅除墮胎罪行？

若已經犯下墮胎的罪行，要如何才能解除受惡報的命運呢?佛在長壽滅罪經中說的很清楚：

（１）要真誠的懺悔　
　
本經中言：「如來眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。」

然而什麼是懺悔呢？六祖惠能說：「所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不後起，悔，則是悔其後過，從此永斷，更不復作。」

簡單的說，就是懺罪、悔改，不但要對過去所犯的罪行打從內心懺悔以外，還要永不再犯，不能夠再重蹈覆轍，

這才是真正的懺悔。所以若是心裡存著我犯了罪，再來懺悔，殺了胎，再來補做功德的心理，

則便不是普光正見如來說的「至誠懺悔」，而是明知故犯，如此不管做了多少功德都將無功德可言，因為沒有至誠的懺悔。

（２）受持流通長壽滅罪經　並真實信受奉行

本部經中普光如來為顛倒女人說法：「妳今天能誠心在我面前懺悔，我要為妳說長壽經，讓妳免去被無常鬼擒拿之苦。

顛倒女人，當知在未來世中，五濁惡世混亂時，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、

出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，自己書寫也可以請別人書寫（印刷）都能消罪，

而且死後可以升梵天。」

淨空法師曾開示：經典上教我們「受持讀誦、為人演說」。什麼是「受持」？接受經典裡的理論方法，依教奉行。

平常每天念幾部經只是「讀誦」，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。

「受持」是自利，「演說」是利他，自行化他。由此可知，大多數的人錯解了經典的真實義，

以為多念幾聲佛號、多念幾部經迴向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神幫忙，這個辦法行。

但是大的怨仇，這種小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要墮胎，一定要勸她決定不要造這個罪業，

因為這個罪業非常麻煩！

流通這部經的深意在於—勸世人不要墮胎。所以若無足夠財力印贈，亦可以勸導、宣揚不墮胎來代替印經，

其功德是相同的。若有人已墮胎而正身處無邊痛苦，可以親身之經歷警惕世人，並且倡印此經引導世人正知正見。

（３）斷惡修善　守護菩提心

佛陀告訴過我們一切的眾生都有可能當過我們的父母親，在生死輪迴的大海輪轉之中

被你墮胎拿掉的小孩，很有可能就是你過去生的父母或兄弟．．．．

　　如母般的眾生要受這樣的苦．．你於心何忍．．．

個人一直有個很深的感觸，這個社會人與人之間之所以越來越冷莫，最主要的因素是大眾沒有長養及守護菩提心之故，

而所謂的菩提心應從慈心與悲心做起。如果能夠思維一切的眾生皆是如母般的親近關係，

我們對待一切的眾生自然會多了一點真愛，多了一點真誠的關懷。

人們只為了自己而不顧他人，對於一切的生命失去了互相尊重的心意，佛陀在長壽滅罪經中，除了講到殺胎重罪之外，

他為顛倒女人開示滅罪之法時，除了講十二因緣外，另外還傳給顛倒女人一個根本之法—「守護一念」。

這一念便是菩提心，而這菩提心也就是大乘的一切法要，經中普光如來云:『妳要常常勤守這菩提心，不要忘失，

縱使有五陰四蛇三毒六賊、一切諸種魔障來侵擾，始終不能改變這個菩提心。因為獲得這個菩提心，可使法身如金剛，

而心如虛空，不生不滅，即得無上正等正覺，而常樂清淨，遠離無常殺鬼與生老病死及諸種地獄之苦。」

所以「守護一念　守護菩提心」是真正遠離無常，滅除罪業的究竟之法。　

◎ 你能為胎兒作些什麼

如果你真的不得己無法繼續挽留這個生命的延續,為未出世的小孩修福是很重要的! 修福的方法有很多種，

最殊勝的方法是教育,你可以盡自己的能力資助興辦教育,這是淨空法師極力所提倡的，小孩子會很歡喜，

然後再多誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。

你也可以參加放生及吃素，這是給予眾生最好的一份禮物，吃素可以斷除殺業及防止陰邪靈的干擾，

對淨化自己的身心靈有著莫大的幫助，以這份功德迴向給小孩及祈求世界的災難減少，也是很好的方式，

當然你也可以到正信如法的道場多為小孩做點佛事，為他立個超渡牌位，為他供一盞燈，

以最虔誠恭敬的心祈求諸佛的加持與指引，即使他已再投胎轉世，你所為他做的一切，對他仍有很大的幫助！

我更強烈的建議各位，能加入佛法修持的行列，須知德由人積，命由己造，想要改變命運，要從行善修德修心開始做起！

◎ 社會的亂象

坊間及網路上流傳並充斥者各種假嬰靈之名，行詐騙之實的所謂供奉嬰靈的道場、神壇或虛擬的網路空間，

他們利用墮胎婦女良心的不安與對於未知的恐懼，來進行詐騙，須知供奉嬰靈並無法化解墮胎的罪業，

對於嬰靈並沒有任何的益處，大眾須知被墮胎的嬰靈他會再隨其業力與因緣去流轉，等到投生的因緣具足，

他還是可以再投胎，並沒有因此而失去了投胎為人的因緣，許多人為求得心安而供奉嬰靈，但也往往沒有因此而心安，

反而內心鬼影崇崇，因為認為小孩子一直都還在，精神的痛苦反而更大了！如果不幸遇到了一些學邪法的江湖術士，

利用嬰靈來作惡，那更是煩麻了！供奉嬰靈之風不可長！大眾切勿受騙！

◎ 為無聲的嬰靈發聲請命

為了撰寫這篇文篇，我搜集及參考了許多的資料，在瀏覽的過程中看到了一位正義法師為墮胎問題所著之

《敬悼－已被殘蝕的理性》一文未後結勸的部份深受感動，特附寫於本文未後希望能為這一群無孤又無聲的嬰靈發聲請命！

希望有良知的人類不要再互相殘殺了！本是同根生　相煎何太急！

請尊重生命，給予他們一條生路其實同時也是給你自己一條生路．．

若見人類支解畜生，如殺雞、鴨、牛、犬等，或視而不見，麻木不仁，最多也只起一念—「好殘忍」...，

而今是人類支解人類—更是花錢請別人支解殺害自己的骨肉，可以理解嗎？

畜生捕食，一般只吃生肉飲生血，而人類更加以煎、蒸、煮、炒、炸......尚求其新鮮可口。可以思惟否？

自己偶不小心受到皮肉之傷，尚痛徹心髓；況以鉗、夾等支解一個剛剛成形不久，

在前一分鐘尚微動雙唇吸食羊水的小生命，他無言的痛，連一隻將被宰殺的雞、牛等，都可假袁嚎悲淒之聲，

以希動人心；而肚中的小兒連喊痛的權利竟也被抹殺了。可以想像嗎？

願雲禪師云：「千百年來碗裡羹，怨聲似海恨難平；

欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

（墮胎醫院診所中，沈默無言之聲更為淒厲與悲慘）

最後我試著以同理心作觀　以小孩子及自己的心情寫一詩作為總結：

無聲無言吾心意悲淒

未見光明隨嘗墮幽苦

我與吾母骨肉本相連

宿世緣深方入爾家門

母心何忍送我命歸西

小兒心碎蒼天問無語

血淚滄桑誰人能了解

如母眾生何忍其受苦

唯願此文能喚良知醒

更願世間無殺無殘害

眾生醒覺惡業不復造

同理之心濁世盛太平

　　

阿彌陀佛！

願所有被墮胎之嬰靈能往生淨土

並不再受被殺害之苦

願天下所有眾生能不再造殺業　

一切有情皆能聽聞佛法　離苦得樂　

噶瑪巴千諾！